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游走韶关南华寺

http://www.mipang.com时间:2010-12-23  来源:米胖旅游网  点击:5560
此次出游,有一些景点是“道听途说”后,才姑且抉择参不美观的,而往往都不错。南华寺就是我们在衡山福严寺听了那位僧人的一番介绍才特意跑来。

早晨八点从湖广边境小县城宜章出发,打算上京珠高速,用一个多小时到韶关。却应了那句老话“打算没有转变快”,午时十二点半到韶关,两点多才到南华寺。

原因是京珠高速年夜塞车。

我们上路纷歧回儿,就被交警们堵下了另一个出站口。看不到尾的一多量车辆停在收费口外,我们当然也不破例。还好,刚出来,就看见一辆警车跑过来,告诉收费口:“通了”。

起头放行车辆,我们赶紧从阿谁予留望反标的目的进车、此刻空无一车的受费口进来。

跑了不外十来公里,路牌有警告“常年雾区,谨严驾驶”。离这牌子向南不外两、三公里,起头塞车了。望不到头的汽车满满地僵卧在路上,全都熄了火。一多量村平易近肩挑手提,跑进高速路上卖生果干粮,谁知道他们是从什么处所进来的。

风闻是头天晚上前面出了事情。

一个多小时后,起头挪动了,一步一停,比步行快不了若干好多。近午时了才发现那辆惹祸的年夜货车,它翻倒在路的一侧,只留下可经由过程一辆车的位置。

下了韶关出站口,又跑了二、三十公里才找到南华寺,这是因为我们不体味情形,现实上离南华寺不外几公里就有一个出站口,好象叫“年夜宝山”。

南华寺占地很年夜,庙堂建筑宏丽辉煌,各类石雕装饰很是出色,处处奇花异草。我们看到数人合抱的年夜榕树、千年的木樨树,还有两株巨年夜的菩提树。

最为珍贵的是“祖庭”殿里被供奉的历经一千三百多年而不朽的惠能僧人真身。

这要从泉源说起。

自从两千五百来年前印度的释迦牟尼菩提树下成佛后,释教慢慢地向东南亚列国传布。作为佛祖,圆寂后,他的衣钵代代相传。传到谁手里,谁就是佛祖的担任人,被称做是二世祖、三世祖-----N世祖。

年夜约一千五百来年前,中国正值梁武帝执政时代。这位皇帝深信释教,在全国年夜兴土木,年夜造寺院。他自己还数次分开皇帝宝座,跑到庙里当僧人。弄得年夜臣们毫无章法,只能再花巨资把这位宝物皇帝从庙里“赎”回来。

第二十八代佛祖达摩在印度风闻中国的释教昌隆,带着作为信物的释迦牟尼的僧衣和钵盂,踏着一片苇叶,跨过印度洋和承平洋,来见梁武帝。

谁知,两人扳谈,达摩没有捧场凑趣,被梁武帝撵了出去。只好暗暗地暗藏到那时还不归梁武帝管辖的嵩山少林寺,面壁九年。死后作为中国的“一世佛祖”。

到了唐朝武则天时代,衣钵传到了樵夫身世、又瘦又矮、年夜字不识一个的惠能僧人手里,被称为“六祖”。

别看不识字,悟性却极高,在南华寺这个处所开坛设讲三十七年,为释教在中国的传布做出了巨年夜的进献。死后,学生们将他生前的谈吐辑录成《六祖坛经》,***曾经说过“中国释教徒著书立说的不少,但被尊为经的只有这一部。”

我们参不美观南华寺,印象深的有这样几件事:

第一,作为中国释教禅宗的第一人,他对之前的佛家学说有点“离经叛道”:他否决崇敬偶像,认为一段烂木头,几具泥菩萨,自身且不保,何以佑人?他不倡导丢弃怙恃,削发持戒修行;否决坐享其成,成天打坐修禅。他认为佛即性,做一个大好人,乐善好施,知恩图报,祖先后己,总而言之,作到“心灵美”那就是佛。

第二,作为佛祖担任人信物的那件僧衣和阿谁钵盂到惠妙手里没了,从此没有了担任人。据范文澜《中国通史》中讲的,是被武则天强索了去,看看没有什么法力,又不知给扔到哪里去了。但武则天也没有白拿,她送给惠能一件工艺很高的唐代刺绣“千佛僧衣”和一个很年夜的水晶钵盂。这两件工具现放在南华寺里供人参不美观。(还有一武则天的圣旨摆放在玻璃罩下,很难明,看不下去。)

第三,惠能死后,学生们将他的肉身漆干,放在年夜殿里供奉,至今一千三百来年不朽不坏,令人诧异。据说国内外良多僧众都以一瞻六祖真容为荣,驰驱风尘,不远万里来到南华寺拜谒。

我们进不了年夜殿,只能在殿门口看见供桌上玻璃罩里的惠能:坐着的,黑黑的脸。把门的老僧人告诉我们,那是“漆”的颜色。

真想拿钱行贿这老僧人,让我们近前看看,又怕佛家不讲究这个,弄个无趣。

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